Misteri Panji: Tari untuk Raja yang Tak Boleh Diketahui Rakyat

JELAJAH NUSANTARA - Boleh jadi, tak banyak yang tahu. Bahwa Topeng Panji yang kini sering dianggap sekadar tari topeng sebenarnya adalah warisan paling sakral dari Jawa. Bukan untuk ditonton rakyat. Apalagi untuk hiburan. Melainkan untuk mendidik seorang raja.

Topeng Panji adalah jejak peralihan. Dari wayang purwa yang bercerita Mahabharata dan Ramayana menuju wayang madya. Dari dunia para dewa dan ksatria India menuju dunia Panji, yang lahir di tanah Jawa. Dari Parikesit, cucu Arjuna, menuju kisah Panji Asmarabangun dan Galuh Candrakirana.

Di sinilah Jayabaya masuk. Raja Kediri (1050–1100) yang namanya begitu harum dalam ramalan-ramalan Jawa. Topeng Panji adalah tanda lahirnya masa itu: masa madya.

Rahmad Hidayat/Jelajah Nusantara

Tari untuk Tedhak Sungging

Setiap raja Jawa, sejak era madya, punya kewajiban. Menari Topeng Panji. Bukan untuk seni. Bukan untuk rakyat. Melainkan untuk dirinya sendiri. Disebut sebagai tedhak sungging jalan menemukan jati diri.

Ken Arok menari. Ken Dedes pun demikian. Bahkan Hayam Wuruk. Mereka menari bukan untuk tepuk tangan. Tetapi untuk berdialog dengan dirinya. Untuk mendengar nasihat tanpa harus dinasihati.

“Seorang raja tak boleh dinasihati orang lain. Ia harus bisa menasihati dirinya sendiri,” ujar Herman Sinung Janutama, sejarawan dan budayawan Jawa.

Karena itu, tari topeng Panji memakai banyak wajah. Sepuluh topeng. Dari Semar sampai Rahwana. Semua adalah cermin. Semua adalah nasihat.

Rahmad Hidayat/Jelajah Nusantara

Sakral, Bukan Pertunjukan

Maka jangan heran, kalau Topeng Panji nyaris tidak dikenal rakyat. Karena memang bukan untuk mereka. Hanya untuk kalangan istana. Hanya untuk seorang raja.

“Trajumas itu sakral,” kata Herman. Bahkan versi Cirebonan pun sama. Mistis. Ada seorang nenek penari topeng Panji di Cirebon. Saat ia menari, wajah renta itu lenyap. Yang tampak hanyalah roh topengnya. Mencekam. Menggetarkan.

Topeng Panji bukan sekadar gerak tubuh. Ia adalah sarana rohani. Seorang raja yang menari Panji harus sekaligus menguasai kitab-kitab besar: Sutasoma, Sarwasastra, Sanghyang Kamahayanikan. Ia juga wajib menguasai Sastra Gending. Dan sepuluh M (dasa M): manembah, momong, momot, momor, mursid, murakapi, mapan, mituhu, mitayani, mumpuni.

Itulah kurikulum seorang raja.

Rahmad Hidayat/Jelajah Nusantara

Dari Pancuran ke Sendratari

Seribu tahun kemudian, bentuk Topeng Panji berubah. Dari satu pancuran, ia mengalir ke banyak cabang. Dari tari khusus raja, menjadi sendratari. Menjadi tari klothekan. Menjadi wayang klithik.

Kini ia tampil di panggung. Ditonton rakyat. Bahkan menjadi tontonan wisata. Padahal, awal mulanya, topeng Panji bukanlah untuk ditonton. Ia adalah latihan sunyi.

Sebuah ritual sakral. Sebuah pendidikan kepemimpinan. Sebuah misteri yang mau tak mau akhirnya harus dibuka.

Mungkin inilah nasib semua warisan besar: dari rahasia istana, menuju panggung rakyat. Dari mistis, menjadi festival. Dari meditasi, menjadi hiburan.

Tapi satu hal yang tak berubah: Topeng Panji tetaplah tari untuk para raja.

Editor : Redaksi